新书推荐｜《新儒家朱子研究平议——以方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光为中心》出版

提到朱熹，你可能听过一句话：

朱熹是“别子为宗”。

这是牟宗三在《心体与性体》中给出的著名判准——程朱一系被划为“横摄系统”，陆王才是“纵贯正宗”。沿着这条线，唐君毅试图以更宏阔的“心性—宇宙论”框架把朱陆重新熔接，方东美从“生命哲学/机体主义”的审美立场将朱熹视为旁出，劳思光则以“道德主体性”为尺度把朱子理学压扁为一种“认知主义”形态。

四位都是著名的新儒家，但问题是——当他们各自带着自己的哲学体系诉求重新“铸造”朱熹的形象时，朱熹本人是不是被悄悄改写了？

这正是上海交通大学杜保瑞教授这本新书要做的事：

回到“方法论”层面，追问这些经典解释——到底是怎么成立的，又在哪里成立了、在哪里没成立。

杜保瑞教授在序言里说得非常坦率：

方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光大放异彩之时，他们的理论正好都有自己的特殊方法论以为发挥，而朱熹的理论又正是决战新儒学的要角——所以如何诠释朱熹，正好成就了他们的方法论合理性的攻防要塞。

这句话值得反复读。

“如何诠释朱熹”，从来不只是朱子学问题。

可能你写过朱子学论文，但总觉得“朱陆之争”吵了一百年，吵的似乎不全是同一件事；

可能你想看一场不用“尊陆贬朱”也不用“护朱反陆”、而是把争论本身放到手术灯下的哲学工作。

杜保瑞教授在序言里有一句朴实的话，其实是最好的荐语：

其中许多意见，也都是跟当代中国哲学家们的意见反复辩难、对比后形成的。

反复辩难——这四个字，才是这本书真正的重量。

杜保瑞教授以其深厚的宋明儒学功底，尤其是多年对刘蕺山、王船山等非朱系统的研究积累，重返这场学术论争的现场。他没有简单地重复义理，而是将讨论集中在“方法论是否成立”这一核心问题上。

本书的价值在于，它不仅厘清了当代新儒家内部关于朱子学的诸多争议，更重要的是，通过对这些经典解释的“反向格义”与逻辑审查，为学界提供了一种严谨、客观的朱子学研究范式。正如作者所言：

希望它能协助学术界更有效及方便地认识方东美、唐君毅、牟宗三、劳思光的朱熹思想研究成果，并能更积极地促进朱熹学术对当前世界的良好影响。

《新儒家朱子研究平议》目录

朱子的思想影响整个东亚世界，并成为近800年来中国社会统治秩序的精神支柱，形成了世界性的朱子文化。“东亚朱子学研究”丛书聚焦朱子及其后学在东亚的历史发展过程，展现了朱子学在东亚文化传统中丰富多彩的理论形态，既是对朱子文化的深入挖掘，也是对中华优秀文化及其“走出去”的传承、转化与创新。